《网船过渡》又名《跌玉杯》、《康素英寻夫》。锣鼓书、钹子书长篇曲目。作者不详。全书13回，分“剪发卖发”、“网船过渡”、“跌玉杯”三大关目。故事写明成化年间，浙江杭州珠兰县映花村人孟润德，因奸臣进馋，新婚之日被迫代父出征，夫妻一别18年。后孟妻康素英卖唱求乞，剪发卖发寻夫，孟润德平定南洋，为民除奸，夫妻团聚。此曲目有文有武，文书重唱，武书重说，表做兼备。艺人据师承口授传唱，分为两派传本。一派重说，由前辈艺人傅炎泉所授，一派重唱，由前辈艺人季凤山所授。传唱至今已有百余年。两派传本除人名、细节略有区别外，大同小异。书中，网船过渡时康素英寻夫自叹和夫妻相见不相识时的莲花调，唱腔优美动听，一时广为传诵。
《十二月野花名》锣鼓书曲目。传统开篇。全曲以12月野花花序排列，叙述旧社会贫苦农民在地主、高利贷及天灾笼罩下的艰难岁月。结尾称颂“幸亏来仔解放军，伲种田人从此出头年”。此曲原为流行沪郊的民歌，描述四时季节的野花、民俗及农民生活。原太保书据此内容运用“镗锣基本调”演唱。建国后，在原有传统基础上挖掘整理，由胡善言演唱，邹群采录，增添了时代色彩，为太保书改名锣鼓书，获得新生，起了鸣锣开道作用，成为锣鼓书在思想内容、曲调曲词上都有新意的代表曲目。
《翻身乐》钹子书曲目。崇明艺人陈明卿编演于50年代后期，故事叙述崇明佃农张老六解放前租地谋生，地主逼租，张只得卖屋交租。解放后，张分得土地房屋，他以强烈的翻身感，尽情抒发出农民由土改到公社化生活日益幸福的翻身乐。全曲250多句，以“落拓”韵一韵到底，所描述的解放前农民凄惨景状和解放后欢乐情景，形象生动，层层递进。恰到好处地运用崇明方言土语，通俗明白，易入人耳，崇明当地群众一度争相传唱。1959年6月，在静园书场参加上海市曲艺会演，受好评。1960年3月，选入《上海十年文学选集·曲艺选》。
《王婆骂鸡》锣鼓书曲目。1964年，严承达根据同名小说改编，南汇县文化馆祝伟中、施瑾首演。内容描写王婆养鸡，糟蹋公家园地。其夫王公为帮助老爱人克服私心、谎称自留地的青菜为一群鸡糟蹋，王婆信以为真，火冒三丈，借鸡骂人。骂人半天，方知是自己的鸡吃了自家的菜，骂别人反而骂自己。王公借题因势利导，王婆从中受到教育。故事妙趣横生，生活气息浓郁。尤其是“骂鸡”一段，老夫妻间嬉笑怒骂，绘声绘色。其中“骂鸡调”一曲，随之成为新编的锣鼓书常用曲调——“骂调”。在华东六省一市参加的“上海之春”音乐会上，获演出奖；后在业余文化中组织传授，流行广泛，影响较大，成为锣鼓书现代短篇的代表曲目。
《养猪阿奶》钹子书曲目。1974年9月，川沙县龚路公社文艺宣传队根据养猪能手夏福官的事迹编演。作者曹刚强、黄明玉，演唱者秦晓楞、唐丽蓉等。故事叙述某饲养场场长陆阿祥固守老经验养猪，其妻“阿奶”敢于实践，运用新办法养猪。两人为此产生矛盾、互不服气。于是决定分棚养猪，开展竞赛。老阿奶探寻科学规律，科学养猪，每头长到“七百斤朝上”；在事实面前，老阿祥拜服老阿奶运用哲学思想养猪的新道理、新经验。此曲生动活泼，语言幽默，取喻形象，乡土气息浓郁。首次演出以一男一女为主，四名演员和唱。经川沙地区多次演出加工后，调演于上海艺术剧场，引起轰动。《文汇报》、《光明日报》、《人民日报》先后全文刊登，评论赞赏鹊起，影响遍及全国，1975年5月参加全国曲艺调演。苏州评弹、东北二人转、云南扬琴说唱、四川清音等10余个曲种，相继移植演出。
《孟姜女宝卷》宣卷曲目。叙述万喜良为避筑长城劳役，逃至孟姜女家后花园。两心相印，结为夫妻，翌日官兵逮捕万喜良，并斩首于长城脚下。秋冬之际，孟送寒衣至长城，闻丈夫已死，哭倒长城。此为沪郊宣卷艺人常演曲目，今川沙、南汇等县的道士与流散艺人仍有演唱，且以【四季调】（俗称【孟姜女调】）为基本调。现存有上海翼化堂清咸丰壬子（1852年）年刊本及文益书局石印本。
《螳螂做亲宝卷》宣卷开篇。曲目用拟人手法叙述螳螂与纺织娘成亲的热闹场面，分别介绍蜘蛛、蝴蝶、蚂蚁等昆虫团结互助，各尽所能为这对新人效劳。劝喻世人要助人为乐、互敬互帮。这一寓言曲目在清末已流行于上海地区，艺人曹少堂擅唱此曲，40年代有唱片传后，苏州维新书社有木刻本流传。建国后，青浦、南汇等郊区仍有宣卷、锣鼓书、钹子书艺人演唱。因各自加工，唱词互异，现有谈敬德记谱的艺人演唱本留存。再苏州弹词、苏滩也有此同名开篇。
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