321、佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。
322、自性发时，业识来空。
323、自见性者一切业障刹那灭却。
324、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。
325、是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。
326、依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。
327、不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。
328、不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。
329、信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
330、百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。
331、做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。
332、以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。
333、无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。
334、次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。
335、如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。
336、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。
337、能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。
338、向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。
339、道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。
340、佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。
341、妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。
342、佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。
343、修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。
344、学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。
345、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
346、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
347、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
348、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执着之病。
349、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
350、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷着计较，徒增烦恼。
351、赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。
352、不住一切处心即是佛心。
353、慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。
354、求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。
355、发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。
356、十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。
357、菩萨不与法缚，不求法缚。
358、于一切相，离一切相，即是无相。
359、邪正烦恼，同一性空，分别假相，妙心现影。
你可能也喜欢：
基础佛学探讨：佛和菩萨有什么区别
佛学六度是什么，对我们有什么启示
从本质上看，佛学和哲学的区别何在
佛学会是什么意思？佛学研究团体
相关推荐
编辑推荐
