除此之外，牛粪则是重要的燃料与肥料。母牛粪晒干后无异味，且不招苍蝇，烧起来还可以驱蚊子。燃烧牛粪产生的火焰没有气味、清洁、可靠，而且不需要怎么照料就能很适合地以文火慢煮的方式作成各种素菜。母牛粪还有消毒防腐效果，其药效可与来苏水相比。印度农民喜欢把新鲜母牛粪趁湿贴在土墙四面，干了后就较牢固地沾在墙上了，这样能起到冬天保暖夏天阴凉的神奇效果。
另外，印度教教义将牛提高到仅次于神的高度，这既反映了当时民众的需求，又反过来加强了人们对牛的尊崇，为了来世投个好胎，在现世就应该好好对待神的使者——牛，现实生活的生存需要再加上宗教信仰的驱使使印度人对牛宠爱有加，印度教牛崇拜的这种双重性是原始图腾崇拜所不具备的。
但是我们也应该看到，许多初民认为同图腾的人们彼此之间有血缘关系，由此产生了图腾的派衍，发展出不同的图腾名称，在此基础上产生了最早的姓氏、人名、地名以及官名，这个特性是现代牛崇拜所没有的。虽然原始吠陀中有很多词汇是以牛为词根，但是现代印度社会已基本上不再用梵文，可以说牛的象征意义具有阶段性，其文化上的深层意义是有限的。
时至今日，对图腾的研究已经系统化已经告一段落，学界普遍认为图腾起源与宗教起源是密不可分的，图腾作为催化剂导致了原始宗教的产生，而后又变成原始宗教的重要组成部分，作为一种宗教现象来说，印度教的牛崇拜也具有这样的本质，二者是没有本质区别的，尽管大的背景不同。
四、动物崇拜的意义
图腾现象虽然已经基本消失在历史舞台，但它的文化意义却影响深远，成为一代又一代人共同默守的遗产。图腾文化既是宗教文化，又是社会文化，因为它包含了宗教、、文学、婚姻和社会组织制度等多方面的因素。禁打、禁杀、禁食和禁止直呼图腾，以及同一图腾群体之间禁止通婚这些早期人类的禁忌系统，实际上是早期习惯法和婚姻法的起源。人类群体以图腾命名，使原始人群第一次有了自己的名称。一个部落内各个氏族的图腾不得重复，这种原始社会的规则是最早的社会组织制度。此外，图腾艺术、图腾神话等等这些都与后来的文化现象有渊源关系。
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