轮回与涅盘
印度教徒相信灵魂不灭，认为生命不是以生为始，以死为终，乃是无穷无尽的轮回。神、人、动物都是这轮回中的一员，新生命的轮回角色乃决定于此人前世的作为与奉行印度教虔诚的程度，即印度教徒所称的“业”（Karma），而今生的业又决定了下次轮回的地位，如此在神、人（种姓阶级）及动物间循环不已。
印度教徒若要得救，必须力行三方面的要求：（1）公义的行为（2）虔诚的信仰（3）知识的追求与冥想。
不论是因善行升天，或是恶行沦为畜类，这样的生命都需再次轮回，因此，虔诚的印度教徒所追求的，乃是脱离生死轮回，进入个人与永恒的“神圣大一”（Divine One，又称“梵”《Brahma》）合而为一的境界。这是一种不变状态的安息，被称为“梵我合一”，或“涅盘”。
瑜珈与朝圣
虔诚的印度教徒遵守日出时的聚会仪式，以及晨间或傍晚的斋戒沐浴。日出前便开始个人的礼拜，中午、日落前再各做一次。他们在家中或是寺庙里，将食物、金钱、祷告等作为祭物，献在祭坛，归于神，希望藉此远离邪灵的挟制，得到神所赐的平安。为了更成功地集中精神于礼拜，他们以特定的方法，如身体的姿势、手势等，达到梵我合一的境界，这也是印度教徒礼拜的目的。
另一个可达到梵我合一的途径就是瑜珈（Yoga）的修练。
利用各样身体姿势，集中生理能量，使个人的心理、精神与灵魂透过如此的训练与梵相结合。
印度教节日繁多，朝圣是重要仪式之一，主要圣地是恒河及恒河三支流的发源地，贝拿勒斯（Benares）常是印度教徒朝拜的中心。为了错误的行为苦修、请求改变命运，或者只是来向神圣大一行奉献之礼，使得他们往往得长途跋涉地至孟加拉湾海边、到喜马拉雅山上的恒河发源地等圣地朝圣，他们相信恒河的水能洗净他们所犯的一切罪孽。
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