从唐宋诗词看古代南京清明风俗

　　古籍《淮南子·天文训》说：“春分后十五日，斗指乙为清明。”每年在公历4月5日前后到来的清明节气和清明节，是人们祭祖扫墓、出游踏青的好时候，各地在这个时节，都有一些应景的风俗习惯，那么就让老黄历从唐宋诗词中为你寻找，南京古代清明风俗的踪迹。

　　在与南京相关的清明节诗文中，明清时期的作品占大多数，而唐宋时期的作品则相对较少。但查阅《全唐诗》和《全宋词》，发现在为数不多的南京清明诗词中，扫墓、沽酒、踏青、玩耍等民间习俗，都在唐宋文人的生花妙笔中，得到了较为全面的展现。

　　沽酒：雨中寻酒杏花村
　　《清明》　唐·杜牧
　　清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
　　借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

　　细微的春雨淅沥而下，人们在晚唐诗人杜牧的《清明》中，认识了一位问路寻酒的异乡人。诗人原本忧伤惆怅，是因为孤身在外无法为先祖扫墓，还是因为“泼火雨”（寒食节旧俗要禁火三天，此时下雨称为“泼火雨”）破坏了踏青的游兴？如今都已无从知晓。但雨中牧童的遥遥一指，便让他的心境由阴转晴，“杏花村”也因此名满天下。

　　“杏花村”的所在，历来有许多争议。其中有一种观点是，“杏花村”就在南京。南京民间，一直有“端午泛舟桃叶渡，清明沽酒杏花村”的说法。而南京地方志学专家陈济民根据文献记载，判断此诗是杜牧833年春夏之间游玩南京时所作，杏花村就在“新桥西信府河、凤凰台一带”。

　　明代顾起元曾在《园居杂咏》写道：“杏花村外酒旗斜，墙里春深树树花。”清乾隆年间，“杏花沽酒”还是金陵四十八景之一。不过，因为诗中没有任何注脚或暗示，所以“杏花村”的所在也扑朔迷离。比较知名的地点还有两处，一处在安徽贵池，另一处则在山西汾阳。

　　《清明》这首诗虽然家喻户晓，但在文学史上却“疑案”重重。除了“杏花村”之争之外，还有作者之争。因为在旧题南宋刘克庄编纂的《千家诗》里，《清明》才第一次被挂上杜牧之名，也就是说，杜牧去世至少三百多年后，这首诗才刚刚冒出头来，所以作者究竟是不是杜牧还得打个问号。

　　而南京大学中文系巩本栋教授更指出，早在北宋宋祁的词《锦缠道》中，已化用过这首诗。可见，在没有“铁证”的情况下，对《清明》一诗的作者是谁，人们的认识还是应当慎重。

　　思亲：空空庭院忆南京
　　《清明辇下怀金陵》　北宋·王安石
　　春阴天气草如烟，时有飞花舞道边。院落日长人寂寂，池塘风慢鸟翩翩。
　　故园回首三千里，新火伤心六七年。青盖皂衫无复禁，可能乘兴酒家眠。

　　在北宋改革家王安石眼中，清明时节天气微阴，绿草如烟，杨花飞舞，一切都显得春意盎然。“辇下”（皇帝车驾之下，指代北宋京师汴梁）的人们都早早出去扫墓、踏青了，院落变得空寂，只有日光的影子在悄悄挪移。鸟儿掠过池塘，而那同行的春风，反倒显得迟缓了。

　　王安石写作此诗，距离其母亲离世（1063年），已经有六七年，而此时正值变法的关键时期，自己无法回到千里之外的江宁（今南京）故园，亲自为母亲“上坟”。于是，在思念母亲的情绪中，他写下了一首《清明辇下怀金陵》。

　　与王安石的伤感不同，京城内那些头戴乌纱、身着皂罗的官员们也已涌向春意融融的郊外，也许他们玩得太尽兴，忘记了时间，城门已经关上，他们会在城外的酒肆里过夜吗？

　　王安石确与南京有着不解之缘。他在南京度过青春时代，在南京三次任知府、两度守孝、两度辞相后居住，在南京先后生活了近二十个年头，逝世后又葬在南京钟山脚下，他的父母兄弟死后也均葬在南京。现在，王安石故居“半山园”位于南京清溪路海军指挥学院内。