祭扫：溧水探亲见扫墓
《寒食野望吟》 唐·白居易
乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。
棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。
清明扫墓之风在唐代十分盛行，人们会在寒食节到清明节这几天，祭扫坟茔，慎终追远。其实清明节与寒食节原本是两个不同的节日，扫墓原是寒食节的内容，因为两节相连，渐渐的扫墓改在清明节进行。开元二十四年（736年），唐玄宗下达诏令：将扫墓祭祀活动编入“五礼”，使得清明扫墓活动更加深入人心。
唐代诗人白居易曾用一首《寒食野望吟》，描绘唐人思亲情怀。诗人笔下的清明，旷野苍茫，古墓累累，凄风劲吹，纸钱纷飞，说尽了生死离别。黄土之上，人在哭泣，九泉之下的亲人却寂静无声。南京市作协苏洪泉先生告诉记者，这首诗是白居易某年来溧水探亲，看望时任溧水县令的伯父白季康时所作，可见，这首诗与南京也有一定的关系。
石三友的《南京野史》说：扫墓，在南京叫做“上坟”。南京城南历来是住宅区，南京人的祖坟大半分布于雨花台周围七、八里内。在交通不便，郊区没有公共汽车的时候，上坟的人一般都是步行，这就使得野茶馆生意兴隆，供不应求，临时性的野茶棚应运而生。上坟的人走累了，随便一坐，喝上一口粗茶，休息休息再上路。
踏青：少女乐游乌衣园
《满江红·金陵乌衣园（上半阕）》 南宋·吴潜
柳带榆钱，又还过，清明寒食。天一笑，满围罗绮，满城箫笛。
花树得晴红欲染，远山过雨青如滴。问江南，池馆有谁来，江南客。
农历三月上旬，桃红李白，万物勃发。诗意的春光岂能辜负，踏青游春成了人们的不二选择。如果说王安石笔下的游春写的还是汴梁，那么吴潜作品中的清明游春景，描写的则是南京。
清明时节，还在建康（今南京）任淮西财赋总领的吴潜来到了乌衣巷之东的“乌衣园”，在晋代，这里曾是王、谢等贵族故宅的遗址，在宋代，此地已成为游乐场所。柳叶的新绿，装点了春天的颜色。乌衣园游女如云，笙歌满耳，一片欢乐。花园里的景色也格外美好，正值雨后初晴之时，花红欲染，山青如滴，金陵春景的静态美鲜明地呈现在了人们的眼前。
玩耍：唱歌玩球荡秋千
《寒食》 唐·韦应物
清明寒食好，春园百卉开。彩绳拂花去，轻球度阁来。
长歌送落日，缓吹逐残杯。非关无烛罢，良为羁思催。
唐建中二年（781年），出任滁州刺史的诗人韦应物，途经金陵拜访朋友时，正值清明节。看到春色满园，正当诗人沉醉其中之时，一片欢声笑语引起了他的注意。
原来，姑娘们在园内荡秋千，彩绳拂落了花朵；小伙子踢球为戏，轻盈的球越过了阁顶。在朋友宴请中，歌声送走了落日，缓慢的乐曲伴着喝酒的朋友。禁火无烛，诗人也在此情此景中，思念起故乡。
除了唱歌、玩球、荡秋千，插柳、放风筝、放河灯都是清明时节南京人的风俗活动。据《南京民俗志》记载，解放后，老南京放风筝常去明故宫遗址，而放河灯则多在白鹭洲公园、中华门城堡、东水关和泮池码头。
漫游：泛舟游荡山水间
《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 唐·李白
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
《黄鹤楼送孟浩然之广陵》是李白的名篇，诗中，后人最为津津乐道的便是“烟花三月下扬州”。阳春三月，正是清明时节，诗人眼中的“扬州”之行，有着看不尽、看不透的烟花美景，正可在旅途中饱览。可最终，李白的祝福和向往，只能体现在对长江中“一片孤帆”的注目中。
在文坛，让人心生神往的“扬州”所在地，也有不同的观点。其中，有人认为，扬州的范围很广，是以南京为中心的江南一带地区。
唐以前以及唐初时诗文中的扬州，是一个宽泛的概念，指的是以南京为中心的江南一带。南京大学中文系程章灿教授表示，唐武德八年，扬州大都督府迁治江北江都，此后扬州之称专指现在的扬州。李白是唐武德之后的人，所以“扬州”所在是非常明确的。
而南京教师郭迺亮认为，李白虽是唐武德之后的人，但他非常喜欢用古地名称呼诗中的地名。另外，诗题中“广陵”指的就是今天扬州，诗句中“下”扬州写的是船行去向的区域和方位，而“之”广陵则是孟浩然乘船所到达的具体地点，所以“扬州”应是以南京为中心的江南一带地区。
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