藏族青年男女婚前有较大的社交自由，婚后男女之间的交往则有所限制，一是社会舆论的顾忌，二是怕伤害夫妻感情影响家庭和睦。离婚是每一个民族都存在的现象，藏族社会亦如此。
因婚后感情不和或其它原因（多因有外遇）常导致离婚。传统的离婚并无成文的法律手续，一般并不经过官府和头人，往往经亲友劝阻无效便正式分离。只有当分割财产引起纠纷时才由头人或官府出面调解和裁决，但这种情况极少发生。夫妻分手时，原则上女子的嫁妆要带走，家庭财产按当时家庭成员人数均分，孩子则多为男孩归父亲，女孩归母亲。妇女离婚和再嫁有较大的自由，并不受舆论的非议。再婚时，一般不再举行婚礼，即使举行婚礼也较简单。
五、几种特殊婚制
在传统藏族社会，除一夫一妻的单偶婚为主要婚姻形式外，还存在一定数量的一妻多夫和一夫多妻的多偶婚制。在一夫一妻婚的缔结过程中，招赘婚也有较大的比例，表现出与其他民族在婚姻制度方面的不同特点。
招赘婚。招赘婚即男“嫁”女家。社会舆论对“娶妻”还是“招婿”并无好坏优劣之分，视同一样。是女婿入赘还是女儿出嫁由双方家庭商定，有时还要通过星相师确定。一般情况是招赘的人家往往没有儿子，缺乏劳动力，通过招赘解决劳动力问题。也有的是疼爱女儿，不忍心女儿远嫁而招婿组成家庭。招赘婚的说亲、订婚的婚礼同娶妻婚的仪礼基本一样，女婿在妻家地位同其家人。
一妻多夫婚。一妻多夫婚在藏族社会是仅次于一夫一妻婚的另一种婚姻形式。在传统的西藏社会，这种婚姻形式占的比重较大。“据本世纪五十年代初的调查，旧西藏一妻多夫家庭占24%，一夫多妻家庭约占5%，实际情况超过这个比例”。一妻多夫婚在西藏各地都有，但分布不平衡，昌都地区的比例较大。
“据色扎部落头人泽丁扎巴回忆，民改前他所管辖的丁青宗色扎部落约500户，估计一妻多夫家庭超过50%”。“宁静宗巴洼村（现芒康县宗溪乡的一部分）头人泽仁顿珠回忆，当时村里一妻多夫家庭比例大大超过一夫一妻家庭”。民主改革至今，一妻多夫家庭在西藏农牧区还有一定数量存在。
据西藏大学1988年的调查，西藏农牧区的一妻多夫家庭占调查家庭总数（753户）的13.3%。而昌都地区有关单位1996年对芒康县二区一镇23个乡进行了调查：“全县总户数为10875户，总人口70149人，一夫多妻家庭472户，占总户数的4.34%。1980年以后形成的有157户占总户数的1.44%；全县一妻多夫的家庭有4579户，占总户数的42.27%，其中1980年以后形成的家庭1715户，占总户数的15.77%。”
1999年4月，对贡觉县相皮、哈加、漠洛、拉脱、阿旺、则巴六乡调查显示：“六乡有居民4753户38515人，其中一妻多夫家庭就有3201户20245人，分别占总户数和总人口的67.3%和52.7%”。一妻多夫婚在昌都的丁青一带也有较大的数量。
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