2、劳动间歇的“直布勒惹木”：通常是羌民在劳动间歇休息时演唱的歌曲，因而歌曲节奏较自由。演唱形式仅限于男声二人对唱且多用颤音唱法。曲体形式及风格特点与第一种相似。但值得注意的是，演唱时所唱的歌曲在时间先后安排上有一定的习惯，如上午唱的不能在下午唱，在后面唱的不能提前唱等。而歌词一般无具体含义。
3、收工时的“直布勒惹木”：通常是在收工时或背粮食回家时所唱的歌曲。演唱形式为男女群体的合唱式对唱；音乐旋律活泼明快，表情轻松自然；节奏、节拍规整；调式的交替很有规律；两个声部之间常有声部交叉；歌词无具体含义，均为衬词，且歌中常以“纳登恰”作固定衬词。
（三）酒歌
又称“西惹木”。它是羌族生活中的婚、丧、喜庆、请客迎宾饮酒时颂唱的歌，也是羌族民歌中最古老的一种歌唱形式。
此类歌曲的演唱形式以男声二重唱为主。在艺术上则体现了较高水准：曲体结构一般为两个乐段，第二段常常是第一段的重复引申或者是对比展衍，两段衔接之处常转换调性；音调高亢激昂，旋律常有四、五度跳进，节奏宽广；演唱时常伴随着大幅度的颤音，且音色变化多，歌声时高时低，声部之间一问一答，一上一下，大起大落，互为交织，极富感染力和表现力；歌词内容多为歌手即兴填词，歌曲开头以虚词“厄罗纳基，厄舍纳依”作固定起句。
（四）风俗歌
羌语称“祖惹木”，是羌族人民在婚丧嫁娶、喜庆节日、祭祀等各种风俗性活动中演唱的歌曲。主要分以下两种：
1、“勒萨”：多在喜庆场合以盘歌（问答）形式演唱。表演人数不限，可多可少，分两组进行对答，前呼后应，并伴以简单手势和碎步。曲体结构一般由两个乐句构成，上句唱虚词，下句唱实词；旋律音调变化多样，音域不宽，节奏平稳流畅；歌词内容多为世代相传的。
2、“颂经调”：包括“释比”演唱的颂经调和羌民演唱的转山调两种。演唱形式主要是“释比”与群众集体演唱的二声部合唱，情景庄严虔诚；旋律具有吟诵宣叙的特征，哀婉低回，节奏平稳凝重。
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