125、世出世间，无一不是以身为本者。自不实行而教人行者。若非上智者，必腹诽背饥，反令造大口业。欲真利人，当事事尽己之分，则日用行为，皆含化人之机。久而久之，人自见信而依从之，固有不期然而然者。
126、僧名福田，普利四生九有。斋能助道，均资三乘六和。由福田故，供之则近除饥馑之因，远获应供之果。由助道故，受之则堪修六度之行，用彰三德之身。经所云于食等者，于法亦等。财法二施，等无差别者，此之谓也。
127、富贵之人，每多瞋恚。以诸凡如意，需使有人，稍一违忤，即生瞋恕。轻则恶言横加，重则鞭仗直扑。唯取自己快意，不顾他人伤心。又瞋心一起，于人无益，于己有损。轻亦心意烦躁，重则肝目受伤。须令心中常有一团太和元气，则疾病消灭，福寿增崇矣。
128、云之为物，来无所从，去无所至，幻生幻灭，了无定相。而能降注甘雨，普润大地。俾有情无情，各得其所。
129、恶业重者，动辄得咎，善根深者，无往不吉，亦自然而然，非有所安排者，而实似有安排者。世人欲得吉庆，不知培德，如灭烛以求明，北辕而适越，徒劳苦心，有损无益。
130、小儿从有知识时，即教以孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻之道，及三世因果，六道轮回之事。令彼知自己之心，与天、地、鬼、神、佛、菩萨之心息息相通。起一不正念，行一不正事，早被天、地、鬼、神、佛、菩萨悉知悉见，如对明镜，毕现丑相，无可逃避。庶可有所畏惧，勉为良善也。
131、鸱守腐鼠，凤凰决不能令其勿食也。
132、人心若转，天灾自息。
133、迷昧之流，闻晨钟而梦醒；贪恶之辈，见因果而心惊。
134、死生众生之大事；因果，教化之大权。
135、金木泥彩所造之佛，以真佛敬之，即可成佛；以金木泥彩视之，则亦金木泥彩而已。然亵金木泥彩，则无罪愆；若亵金木泥彩之佛像，则罪过弥天矣！
136、道人者，直心直行也。
137、以道相交，直道而行。
138、安居己家，即俗修真。上可感发上人，发生净信；下可率其妻子，同沾佛恩。
139、生死事大，无常迅速。耳闻者之惊惧，远不如身历者之痛切也。
140、佛力难思，佛恩难报，当生大庆幸，生大惭愧，生大净信。
141、不生西方，欲不堕恶道，则一生不堕者或有之，二生不堕者便少也！
142、读方而不服药，决无愈病之望。依方服药，自可病愈身安。
143、世少贤人，由于世少贤女。有贤女，则有贤妻良母矣。有贤妻良母，则其夫其子女之不贤者。盖亦鲜矣。
144、菩萨随俗利生，并不另起炉灶；对病发药，令彼各各就路还家而已。
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