85、三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可畏惧，人命无常，速如电光，大限到来，各不相顾。
86、庸医未能诊脉，即效刮骨。弱羽尚难栖枝，即欲奋飞，其不自他俱殒躯命者鲜矣。
87、愿离娑婆，如囚之欲出牢狱，绝无系恋之心。愿生西方，如客之思归故乡，岂有因循之念。
88、上智知空而进德，下愚知空而废善。
89、以萤光而较日，多见其不知量也。
90、佛道非深不高，非浅不大。能深能浅，始名常住。
91、愿离娑婆，如狱囚之冀出牢狱；愿生极乐，如穷子之思归故乡。
92、把手牵他行不得，直须自肯始相应。
93、今之稍有行持者，动言见种种境界。此境界，皆是妄心所感。若是圣境界现，虽他人不得而知，而其人当必大有心行转变之征。若仍然照旧，则非圣境，乃魔境也。
94、感应之道，如撞钟然，叩之大者则大鸣，叩之小者则小鸣。世每有小感而大应者，乃宿生修持之功德所致也。
95、心系观音，自蒙观音护佑。以菩萨之心，与众生之心息息相通。但以众生迷背，自形隔碍，故不蒙佑耳。咎在自己，非菩萨有所偏私也。
96、小儿甫能言，即教以念：“南无阿弥陀佛”及“南无观世音菩萨”名号，即令宿世少栽培，承此善力，必能祸消于未萌，福臻于不知，而关煞病苦等险难可以无虑矣。
97、世之素食者多强健，肉食者多疾病。以肉食浊恶，易生欲心。素食清净，欲心轻微。愚人不明理，以肉食养人，系欲自他来生后世皆变动物耳。可不哀哉！
98、道在人心，如水在地，虽高原平地，了不见水，苟穴土而求之，无不得者。水喻吾心固有之明德，土喻吾心幻现之物欲。
99、食为民天，何敢暴殄？人若抛撒五谷，必定来生无饭吃，今生亦有即得饥饿之报者。人若蹧践字纸，必定来生无目及愚痴无知。既造恶因，恶果自相随而来。
100、居官乃行道、救世、教民，其关系甚大。今人多以官势敛财造罪，殊可叹恨。人有实德，天有奇报。彼剥削百姓脂膏，以求子孙富贵者，率皆灭门绝户，而其神识，当永堕恶道，无有出期，可哀也已。
101、人能自以为困，常存畏惧，与不若人之心，则便不起与人相讼之念矣。故放翁以困、畏、不若人为哲也。
102、若不自行悦亲之道，必生忤逆不孝之儿女。譬如瓦屋檐前水，点点滴滴照样来。
103、世间人为儿女计，多多皆在家财上计，不在人品上计。须知富贵家子弟多败类，少有成器者，皆因有家业可恃。卒至可恃者不足恃，而自己之德之才，由其有可恃者，皆不成就。至可恃者不能恃，则不为庸人与寒贱，何可得乎？
104、病由身生，身由业生，当痛加忏悔，以消宿业。又须力戒房事，以免复增。无论何病，不戒房事，决难即愈。以房事为一切病之根本故也。
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