145、娑婆世界是一大冶洪炉。能受得烹炼，则非世界中人矣；不能得受烹炼，则烹炼之大冶洪炉，反为毒器，为苦具，是在各人自得是益耳。
146、天下事皆有因缘。其事之成与否，皆其因缘所使。虽有令成令坏之人，其实际之权力，乃在我之前因，而不在彼之现缘也。明乎此，则乐天知命，不怨不尤，素位而行，无入而不自得矣。
147、身为人子，义当从亲，俗为人徒，犹当从师。
148、不可居师位而自高，不可受钱财而自益，在家为一家演说，对众为大众详陈。则人皆仰其德而信从其言。
149、舍西方捷径，九界众生，上何以圆成佛道。离净土法门，十方诸佛，下不能普利群萌。
150、净土一法，实上圣下凡，速成佛道之一条捷径。诸佛诸祖，普度众生之一只慈航。
151、因果一法，标本统治。初机依之，可以改恶修善；通人依之，可以断惑证真。乃彻上彻下，从博地凡夫，以至圆满佛果，皆不能离者。
152、己欲立而立人，己欲达而达人，自利利他，视人犹己。同归无我之域，共享大同之风。
153、佛毕竟是有，因汝凡情未涤，决不能见。自己亦是有，因汝五蕴未空，亦不能离色、受、想、行、识，的的指出也。
154、光阴短促，人命几何，一气不来，便属后世。未证道人，从悟入迷者，万有十千，从悟增悟者，亿无一、二。忍令无上法器之坯，经再之生雨，而复为尘土乎哉？
155、大丈夫能令文章盖天下，功业宣宇宙。而不能断惑证真，了生脱死，以著于外而遗其内，著于有为之末，而遗其无之之本也。
156、生佛本无二。其不同者，乃迷悟顺逆于体之相用耳。生迷逆于体，佛悟顺于体。迷逆悟顺之相与用，则天地悬殊也。
157、不暴己过，终难消业，傥陈宿愆，尚堪利人。
158、常阅戒淫、因果报应之书，远离狂荡匪鄙之友，则内志正而外诱绝。
159、欲制于理，欲无由以发矣。苟不战兢乾惕。则唯见其资质美丽，致爱箭入骨，不能自拔。平素如此，欲其没后不入女腹，不可得也。入人女腹犹可，入畜女腹，则将奈何？
160、因果一法，无机不被，无法不摄。深者见深，自可断惑证真；浅者见浅，亦堪消灾增福。
161、修德有功，性德方显。
162、人各有所好，好空名者不必注重实际的利益。
163、积阴德以转天心，持佛名以益自他。
164、三界无非旅邸，六道均是穷人。
165、试思从古至今，凡残忍饕餮者，家门多绝。仁爱慈济者，子孙必昌。始作俑者，孔子断其无后；恣食肉者，如来记其必偿。
166、玉虽出于昆冈，必玉隐而石露。若不钻凿，则止见其石，不见其玉。以不见玉，遂欲措以烈火，则因恶顽石而尽焚美玉矣。
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